The Biblical Northern Kingdom Of Israel (Samaria)

Autore: | Ultimo Aggiornamento:

Background e formazione iniziale

Il popolo ebraico che si insediò in Canaan dopo l'Esodo incontrò frequenti scontri con tribù nemiche basate sulle loro nuove aree di residenza. Ben presto decisero che avevano bisogno di un capo militare, vale a dire un re, per consolidare il loro regno e agire come leader del loro popolo. A Samuele, un sommo sacerdote delle tribù ebraiche di Canaan, fu assegnata la responsabilità di scegliere un re. Quindi, dopo molte riflessioni e deliberazioni, unse Saul, un tribù della tribù di Benjamin, come il primo re di una monarchia unita su tutti gli israeliti. Saul il Benjaminita regnò tra 1025 e 1005 BCE, e ci riuscì, non da un erede, ma da David della tribù di Giuda, che governò tra 1005 e 965 BCE. Il successore di David era il figlio che aveva con Betsabea, Salomone, che governava su Israele da 968 a 928 BCE. Dopo la morte di Salomone, tutte le altre tribù israelite, ad eccezione delle tribù di Beniamino e di Giuda, protestarono contro la nomina del figlio di Salomone, Roboamo, come loro re. Il rifiuto di Rehoboam di abbassare le tasse imposte da suo padre scatenò la rabbia di massa contro di lui. Ben presto, la monarchia unita andò in pezzi e il regno fu diviso nel regno settentrionale di Israele (o Samaria) e nel regno meridionale di Giuda.

Aumentare al potere e compimento

Geroboamo fu il primo re del regno settentrionale di Israele. Da giovane, Jeroboam fu nominato dal re Salomone per supervisionare e guidare i suoi membri di tribù Efraimite in vari lavori pubblici condotti nell'interesse della monarchia unita. Presto, approfittando del diffuso risentimento del pubblico contro le stravaganze del re Salomone, cospirò contro il re e stabilì la propria leadership tra le tribù settentrionali della regione. Con la scoperta delle sue azioni ribelli, fu costretto a fuggire dal regno e si rifugiò in Egitto, dove rimase fino alla morte di Salomone. Era il capo della delegazione che visitò Rehoboam per chiedere la riduzione del carico fiscale sul popolo del regno. Un vero e proprio rifiuto di questa proposta di Rehoboam portò alle rivolte diffuse tra le tribù del Nord, che ora accettavano Geroboamo come loro re.

Poco dopo, Geroboamo costruì luoghi di culto per gli idoli a Beth-El e Dan entro i confini del suo regno, sia per scoraggiare il suo popolo dal visitare il tempio ebraico a Gerusalemme, che era ora la capitale del Regno di Giuda, e sfidare l'establishment religioso ebraico monoteista con il culto degli idoli (cioè i vitelli d'oro) a Beth-El e Dan. Nadab, il figlio di Jeroboam, regnò dopo il padre per un periodo di circa 2 anni in 901 e 900 BCE. Fu poi ucciso dal suo stesso capitano dell'esercito, Baasha, che uccise anche il resto della famiglia reale e si stabilì come nuovo re. Successivamente, un certo numero di re e dei loro successori conquistarono il trono del regno settentrionale di Israele, e molti caddero in preda a rivalità interne e furono accolti con morti rapide e sfortunate a causa di un gioco scorretto. Il dominio del regno da parte della Casa dei Baasha fu seguito dalla Casa di Zimri, dalla Casa di Omri, dalla Casa di Jehu, dalla Casa di Shallum, dalla Casa di Menahem, dalla Casa di Pekah e, ​​infine, dalla Casa di Hosea. Shechem, poi Tirzah e infine Samaria, erano le capitali del Regno del Nord di tanto in tanto. Samaria fu costruita dal re Omri e sopravvissuta come capitale del regno fino alla definitiva dissoluzione del regno stesso da parte degli Assiri che la conquistarono.

Sfide e polemiche

Dopo la divisione della Monarchia Unita, il Regno del Nord di Israele e il Regno di Giuda combatterono continue battaglie l'uno con l'altro per i successivi sessanta anni. Oltre a combattere tante battaglie con il sud, le rivalità e le ribellioni interne esistevano in tutto il regno delle varie Case del Regno del Nord. Molti re furono uccisi in cospirazioni e conflitti interni, con le loro posizioni continuamente usurpate dai leader rivali di tali cospirazioni. Ad esempio, la Casa di Baasha finì quando il suo ultimo re, Elah, fu ucciso da Zimri, uno dei suoi stessi ufficiali, che poi divenne il nuovo re. La Casa di Omri finì con l'omicidio del Re Joram di Zehu, che fondò la Casa di Zehu. Episodi simili portarono alla fine di ogni successiva Casa del Regno, eventi in cui i re furono uccisi e spesso sostituiti dai loro stessi assassini. Anche se le rivalità e le cospirazioni interne uccisero molti re del regno, la battaglia con i Re di Giuda non continuò per la durata del Regno Settentrionale, finendo infine dopo sessant'anni dal momento della divisione della Monarchia Unificata. Poi, per i successivi ottanta anni, ci furono alleanze amichevoli tra i due regni, che ora cooperavano contro i loro nemici comuni. I matrimoni tra famiglie di alto rango dei due regni ebraici furono i fattori principali nel forgiare alleanze pacifiche.

Rifiuta e Demi

Le tensioni tra il regno di Giuda e il regno settentrionale di Israele sono emerse nuovamente in 732 BCE, quando il re Pekah di Israele si unì al re Rezin di Aram e minacciò di attaccare Gerusalemme. Il re spaventato Acaz di Giuda si appellò al re assiro Tiglat-Pileser III per chiedere aiuto. Quest'ultimo attaccò presto Damasco e Israele e conquistò territori in entrambi i regni. Anche se il territorio del Regno del Nord di Israele fu ridotto da tali attacchi, il regno continuò ad esistere indipendentemente fino a 720 BCE, quando gli assiri attaccarono ulteriormente il regno, costringendo i suoi abitanti a fuggire. Gli abitanti deportati erano comunemente noti come le dieci tribù perdute. Così, il Regno del Nord di Israele fu licenziato, e i suoi occupanti persero per sempre.

Significato storico e eredità

La caduta del Regno del Nord di Israele è stata spesso descritta dagli standard Biblici come una punizione inviata da Dio, e da un destino profetico che era stato conferito alla popolazione del Regno del Nord per non aver aderito all'unico culto di Yahweh, e invece impegnato nel culto degli idoli. I santuari israeliti con sede a Betel e Dan, stabiliti da Geroboamo, furono pesantemente criticati dagli scrittori biblici come qualcosa che era contro la volontà di Dio, e così portarono al collasso del regno. I critici dei giorni moderni, tuttavia, sottolineano che la storia biblica è stata probabilmente scritta dai sacerdoti del Regno di Giuda, e quindi è prevenuta, scritta in favore del proprio Regno meridionale.